Het heil is niet exclusief, maar inclusief
31-03-2014 door Dr. K.D. GovertsMen zegt soms: de exclusiviteit van het heil voor de Joden wordt/is weggenomen. Het heil is echter van meet af aan niet exclusief, maar inclusief. Als God begint met Abraham, staat er meteen bij: in u zullen alle geslachten van de aarde gezegend worden. God sluit dus in en niet uit. Van meet af aan heeft God in dat ene volk alle volken besloten. Als God er één uitkiest, doet Hij dat met het oog op allen. Abraham wordt uitgekozen met het oog op de uitersten der aarde.
Eén voor allen is een van de grondregels voor het bijbelse denken. Dan zie je ook, dat die ene soms een spiegel wordt van de verkiezing, maar soms ook van de verwerping. Uiteindelijk komt dat in de Messias tot een climax: Hij is de uitverkorene, maar Hij draagt de verwerping. De Uitverkorene wordt de Verworpene. Daarom kun je buiten de Messias ook nooit spreken van verkiezing of verwerping. Deze dingen kun je niet opsplitsen. Je kunt niet zeggen: daar heb je de verkiezing en daar heb je de verwerping of: daar heb je de genade en daar heb je het gericht. God is één. Zijn gericht is genade en zijn genade is gericht. De paradox is: de verworpene wordt verkoren.